Инфографика
В конце прошлой недели появилась информация о том, что 35 жителей Кировской области насильственно удерживаются в религиозной общине на территории Коми. Корреспонденты «Репортера» разбирались в ситуации
 Александр Кожевников.
|
5 ноября стало известно о принудительном удержании 35 жителей Кировской области в религиозной общине недалеко от села Мещура Княжпогосткого района Республики Коми. С таким заявлением обратилась в прокуратуру и МВД Республики Коми сбежавшая из заточения девушка. В свою очередь, Сыктывкарская и Воркутинская епархия направила заявление в МВД, Минобразования, Минздрав и прокуратуру Республики Коми для выяснения всех обстоятельств. Предположительно, в основе учения группы лежит идея о скором Апокалипсисе. С этой целью члены общины, возглавляемой бывшим вятским священником Александром Кожевниковым, изолировали себя от общества, дабы подготовиться к наступлению конца света. Община заявляет, что в случае прихода властей с целью их насильственного захвата, они готовы к самосожжению. Сегодня, по сведениям информационных агентств Коми, 35 человек отказываются от медицинской помощи, а дети не получают образования. Представители РПЦ в Республике Коми дважды посещали отшельников, предлагали людям вернуться к нормальной жизни.
Религия смешала карты
Местный прокурор Александр Багров от каких-либо официальных комментариев «Репортеру» отказался, сославшись на то, что «слишком много уже газет звонят». «Я не думаю, что здесь надо что-то комментировать. Мне известно все то же, что и вам, - заявила нам заместитель руководителя администрации по социальным вопросам Елена Нофит. - А что там предпринимать? Дети учатся. За медицинским обслуживанием обращаются по мере необходимости».
Информация о насильственном удержании людей в православной общине преувеличена, об этом заявляет СМИ руководитель следственного управления следственного комитета при прокуратуре РФ по Коми Николай Басманов. По словам Басманова, на место ездил участковый уполномоченный милиции для выяснения обстановки. «Оказалось, что люди - сейчас там 19 человек - находятся добровольно, - отметил он. - Девушка, у которой брали пояснения по поводу удержания в общине, сказала, что видит проблему в том, что на уход в леса не было благословения действующего священника. Для верующих считается, что без благословения нельзя предпринимать такие шаги, они не могут нарушать волю Господа, выраженную в благословении официального представителя православной церкви, иначе это будет считаться богопротивным поступком. Словом, тут речь идет скорее о религиозных тонкостях».
Кто вы, Кожевников?
В 2003 году в Уржумской Свято-Троицкой церкви среди клириков и прихожан произошел так называемый александровский раскол. Свое название раскол получил по лидеру раскола: священнику - иерею, отцу Александру (Кожевникову). В уржумском приходе многие годы бытовало мнение, что владыка Хрисанф не совсем благосклонен к отцу Александру (Кожевникову), что годы идут, а ни протоиерейского звания и ни своего прихода у отца Александра все нет и нет. За время службы Кожевникова в Уржумской Свято-Троицкой церкви не раз менялись протоиереи. В 1990 году владыка Хрисанф с благочиния уржумской округи отца Александра (Коновалова) снял и отправил в сельскую церковь села Уртма Яранского района. Кожевникову тогда уже было под сорок: возраст, в котором иные давно уже ходят в иерархах. Но владыка Хрисанф назначил настоятелем отца Александра (Зверева), человека очень целеустремленного и амбициозного.
Именно с того времени прихожане стали замечать странности в поведении Кожевникова. Местные жители рассказывают, что в то время уже перед началом службы подсвечники в церкви полыхали, как костер. И это было странно: прихожане еще только собирались на службу, а несколько подсвечников были уже заполнены зажженными свечами. Объяснение оказалось простым - эти костры организовывал за свой счет отец Александр (Кожевников). По слухам, он изгонял бесов не только таким образом: затыкал уши ватой, а на своем велосипеде установил какие-то устройства типа антенны с целью якобы «уберечься от бесовского влияния». В 1995 году в Уржумской церкви снова возникла вакансия, и снова Кожевников не стал настоятелем церкви. Поэтому уход Кожевникова в 2003 году многие восприняли как знак протеста.
Как нам удалось выяснить, всего в поселок Обдор (так называется место обитания общины неподалеку от Мещуры) вслед за священником Кожевниковым летом 2003 года уехали 48 (по другим данным около 60) жителей Уржума, мужчины и женщины, родители с детьми... Распалось немало семей, большинство уехавших при отъезде распродали все свое имущество и квартиры. Как тогда писали СМИ, людей объединил ряд факторов: потеря близких, безграничное доверие к Кожевникову и так далее. Выбранный ими поселок Обдор с 1991 года стерт со всех административных карт, а значит, никакой помощи со стороны властей отшельникам ждать не стоит. До ближайшего жилья от общины можно доехать только на снегоходе. Кругом тайга, болота. Общинники зарабатывают сбором даров природы, пенсионеры получают пенсию. Все деньги идут в общую кассу. Вопросы по управлению общиной решает единолично отец Александр.
«Пока с тебя хватит!»
Как оказалось, семья Александра Кожевникова считается глубоко верующей. Его брат, Глеб Кожевников, на данный момент служит в сане иеромонаха в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, а мать - послушница в храме Уржума. Другой брат в настоящее время работает начальником в Уржумском энергосбыте. Знающие о. Александра отмечают его стремление к карьерному росту. В детстве Кожевников занимался боксом, и весьма успешно. Его товарищи по секции говорят: ум, реакция и природные специфические для бокса физические данные позволяли ему бить любого соперника, даже из более тяжелой весовой категории. Рассказывают и то, что Александр жалел своих соперников. Легко мог в последний момент остановить свой кулак пред самой челюстью во время исполнения апперкота или хука, показывая таким образом: «Да, я могу, но пока с тебя уже хватит».
Он уже не вятский?
Между тем, на скандал вокруг священника отреагировал его бывший коллега из Свято-Троицкого Собора города Уржума, возглавляющий этот приход иерей Андрей (Лебедев). По его словам, ситуация сильно преувеличена, а люди просто не смогли потянуть тяготы сельскохозяйственной общины. Как отметил священнослужитель, речь идет скорее не о 35 жителях Кировской области, удерживаемых в общине: «По нашим разрозненным сведениям, там осталось порядка 15 человек, об их современных воззрениях неизвестно, и с жалобами на их деятельность никто из родственников в данный момент не обращается». Уржумский священнослужитель отмечает: «Священник Александр Кожевников по собственной инициативе подал прошение о переходе за штат епархии с правом перехода в другую епархию, забрав все документы с собой. Главное, необходимо понимание того, что после своего отъезда в 2003 году они никакого отношения не имеют к нашему приходу и не общаются с прихожанами храма».
В Вятской епархии придерживаются похожего мнения. «Человек, о котором вы говорите, уже 6 лет не является клириком Вятской епархии. Раньше он служил в Уржуме, но подобных вещей за ним не замечалось. Затем Кожевников по собственному желанию вышел за штат, уехал в Коми. Сейчас он находится на территории сопредельной епархии, и какой-то возможности влиять на него мы не имеем», - заявил «Репортеру» пресс-секретарь Вятской епархии отец Александр (Балыбердин).
В статье:
Александр Кожевников, Глеб Кожевников, Александр Балыбердин, Хрисанф, Андрей Лебедев
Ссылки по теме:
Вятский священник не верит в насильственное удержание кировчан в религиозной общине
Религиозная община в Коми стала «тюрьмой» для 35 жителей Кировской области